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张庄村简史

我们从哪里来,为什么叫张庄,张庄有哪些历史?祖辈们经历过什么,在我们的身上流传着怎样的基因?我们真如老人所说祖上是在明朝洪武年间从苏州阊门迁徒到这里的吗?

随着城镇化建设步伐的不断加快,不少村落将永远成为历史,并将逐步被后人忘却。有许多人,想知道自己来自哪里。还有许多人,虽然他乡已是故乡,但却被血脉深处的“根”牢牢牵绊着。在他们看来,不管走到哪儿,都不能忘记自己从哪里来。
对村庄与姓氏的研究,从姓氏的聚合分布很有规律上,可以看出中国传统文化的特点,延伸到封建社会“家天下”的血缘统治,深入的理解儒家的宗族统治形式对于构建当时稳定的社会秩序的积极作用,合理的扬弃其中的内容,为构建和谐社会发挥积极的文化引导作用。推断我们从哪里来,弄清楚固然是一个很好的事情,而我们到哪里去,在今天也许更有实际意义。

带着这些疑问,为留住乡愁,笔者利用能够分析掌握的点点滴滴讯息,对郭墅张庄村落和姓氏情况进行研究。由于个人水平实在有限,所知历史典故资料也不充分,纯粹是抛砖引玉,希望能够得到更多前辈的指点,能为弘扬和挖掘家乡传统文化资源做一点贡献。

第一章  村居变迁历程

第一节  近代革命史

郭墅镇张庄村具有悠久的历史。传说元朝末期,农民起义领袖郭子兴在此兴建住宅,其室新颖雅致,后来他将此屋赠一好友,表达情义,后人便将此地称为郭墅庄。郭墅镇张庄村是有着光荣传统的革命老区,1940年10月阜宁解放,县抗日民主政府一度设在郭墅张庄,1942年10月25日,陈毅、黄克诚等在郭墅张庄举行了盐阜区参议会议,开幕式上陈毅同志作了形势报告。

张庄中学是盐城中学、盐城高师、阜宁高师和淮安高师的前身。[ 盐城中学校史室有记载]1941年7月,运筹华中全局的刘少奇同志特于驻地召见盐阜区党委书记刘彬、盐阜行署主任宋乃德和行署文教处长戴伯韬等负责同志开会,研究恢复和发展盐阜区的教育问题。在会上,刘少奇对大家说,这个地区知识分子很多,青少年也很多,但学校已经星散,为了避免这些人流到敌伪地区或摩擦“专家”韩德勤那里去,我们应该开办学校,团结他们,使他们有书可读,有地方教书,希望你们办一所联立中学。为贯彻少奇同志指示,1941年秋,苏北抗日民主根据地的第一所完全中学——盐阜区联立中学在阜宁县郭墅张庄诞生。校长开始由行署主任宋乃德兼任,后请盐阜地区着名教育家江重言担任。另委早期中共地下党员,在上海大学长期工作过的许德良同志任副校长。生活指导部主任是林珏,社会服务部主任是顾崇实,总务部主任是顾乃湘(女),师范部主任先为朱泽甫,后为陆维特。教师有不少是从军部和行署派来的,有一部分是从本地区选聘的。学校设有初中部、高中部、师范部,后增设艺术专修班,学生来自苏鲁皖沪等省各地。

联立中学成立后,新四军军部宣传部长钱俊瑞和抗大五分校训练部长薛暮桥以及学者孙冶芳等均来校作过报告。陈毅军长对这所中学十分关心,他与其它有关领导特邀在周恩来副主席关心下成长壮大的全国闻名的“新安旅行团”到校联欢演出,又请上海来的一批文化名人贺绿汀、鲁莽等到校讲课。军部医务主任、德国共产党员罗中特也曾来联中作过报告。

盐阜联中的领导和老师带领广大学生,采取军事化、游击式和时分时合等多样灵活的形式,克服种种困难,在农村坚持办学,是盐阜地区一所非常有影响的学校,这时由于在阜东县已建立了“二联中”,联立中学从此被称之为“一联中”。 1942年8月阜东中学创立。1943年春,日寇“大扫荡”,学校适应战时环境,化整为零,建立了新滩、五汛等补习团。1944年1月阜东中学在蔡桥北乡东墩子(现滨海县蔡桥乡)复校,不久改称盐阜区联立第二中学,简称“二联中”。

 一联中建校不久,就蓬勃开展勤工俭学活动,老师带领学生开荒、种菜、纺纱、织布,并由化学老师徐以达负责试制、生产肥皂,1943年办起了小型实验厂,后改名为“工专肥皂厂”,日产肥皂1000块到2000块,供应部队和销往各地。现在的淮阴光华化学厂就是在“工专肥皂厂”的基础上发展起来的。

1945年5月,政府为适应抗战胜利后需要工业建设人才的新形势决定将一联中更名为苏北工业专门学校,高中部设有化工和土木两个系,担负着培养技术干部的任务,由苏皖区政府直接领导。同年9月,淮阴、淮安相继解放,苏北工业专门学校奉命迁往淮安,不久迁到淮阴。1946年3月,苏皖边区政府教育厅决定将苏北工专划归华中建大领导,改名为华中建设大学附设中学。1948年初,建大附中、农纺专校迁校至驳柴港与一高中合并成立“苏皖边区五分区区立中学”,校长江重言,副校长郑白,教师增至40余人,学生200多人。1949年初学校迁至阜宁城。1950年初,区中又迁至盐城,与先期进盐的叶挺中学(前身泽夫中学,初名亭湖中学,由着名爱国民主人士宋泽夫创办于1924年)合并。在原来江苏省立盐城中学的旧址上建立苏北盐城中学,校长江重言,党总支书记何夷白。1953年学校改为现名江苏省盐城中学,并确定为江苏省首批重点中学。

一联中毕业生在解放后大多数人担任了处级以上领导干部,其中担任部级领导干部的就有近10人。原地矿部部长,现中国人民政治协商会议秘书长朱训,中国人民解放军总后勤部政委、上将周克玉,原轻工部副部长王文哲,原中国人民解放军空军副政委陈潜等都是一联中的毕业生。曾在一联中(或建大附中)担任过领导工作或从事过教育教学工作的有原国家教委副主任杨海波,原外经部副部长李克,中国文联书记处原书记李庚等。

满天烽火创联中,八载欣欣贡献隆。

拂拂春风吹木秀,丝丝时雨润花红。

敦行励学心何壮,抗日反顽气更雄。

日月韶光弹指逝,英才辈出遍华东。

关于张庄上述近代革命历史,相关旧址可见阜政发〔2015〕24号《阜宁 县人民政府关于公布第一批县级文物保护单位和红色遗存保护点的通知》:①苏北区党委及苏北军区旧址(郭墅镇张庄村二组);②盐阜区士绅座谈会会址(郭墅镇张庄村一组);③盐阜区悼念韩紫石大会会址(郭墅镇张庄村二组);④抗日军政大学华中五分校旧址(郭墅镇孙郑居委会二组);⑤盐阜区联立中学旧址(郭墅镇张庄中学);⑥盐阜师范学校旧址(郭墅镇张庄居委会一组);⑦盐阜区青年抗日救国总会和盐阜区学生联合救国会旧址(郭墅镇张庄小学)。

盐阜区联立中学旧貌

第二节  村居形成史

张庄成陆于哪个时期,居民从哪里来,又经历过哪些重大历史事件?带着这些疑问,从现有的资料上,再作一些研究分析。

根据郭墅名称典故的通行说法,传说元朝末期,农民起义领袖郭子兴在此兴建住宅,其室新颖雅致,后来他将此屋赠一好友,表达情义,后人便将此地称为郭墅庄。

首先,我们来了解一下郭子兴这个人。郭子兴(公元1302年-1355年),定远(今安徽定远)人,元末群雄之一,江淮地区的红巾军领袖,是后来使明太祖朱元璋后来能崛起的关键人物。郭子兴虽击退了南下的元军,但与其阵营内的孙德崖、赵均用等人却内争不断,曾险遭暗害。后郭子兴转向依结朱元璋,并在其支持下,与彭、赵、孙等分离,移驻滁州,并将义女马氏嫁予朱元璋(着名善良的马皇后)。 至正十五年(公元1355年),郭子兴病逝,其势力大抵为朱元璋所继承,朱元璋于洪武三年(公元1370年)追赠他为滁阳王。

郭子兴的祖先是曹州人(菏泽,古称曹州,苏、豫、皖三省接壤)。父亲郭公在年青的时候以卜者的身分周游定远,为人预言祸福,总是被他言中。县城某富人有一瞎女还未出嫁,郭公便娶她为妻,家境逐渐富裕起来。郭公夫妇生有三子,郭子兴是次子。当初郭子兴出生时,郭公卜得一吉卦。郭子兴长大后,养成了侠义的性格,非常喜欢结交朋友。适逢元朝朝政腐败,动荡不安,郭子兴倾其家财,杀牛备酒,广结壮士豪杰。至正十二年(公元1352年)春,郭子兴聚集了数千名年少体壮的青年,起兵攻占了濠州,开始了农民起义的生涯,公元1355年病逝,享年53周岁,起义生涯3年多。

那么我们来看一下元末的农民起义图:

从上述资料看,濠州和淮安确实是郭子兴起义后所占领的地盘,当年郭墅庄所在这块地域属于淮安府,在郭子兴占领的地盘内。但是,从当初的沧海桑田的历史来看,郭墅庄所在位置应该属于潮水潮落的滩涂地带,不应该属于适合人类正常居住的地区,这一点后面会仔细分析。所以,如果郭子兴确实在郭墅庄向好友赠送了房子,那可能是这样的一种情形:年轻的郭子兴家底厚实,爱结交天下豪杰,在淮河一带影响甚广,投奔者众多。一天忽来雅兴,认为自己家勉强也可以算东部沿海地带,但是,从来没有看过真正的大海,没有感受到大海的广阔和力量,就带着随从和家最靠近海边的投奔者,相约来到海边滩涂,临时挖土抬高地基,修建了几间可以防止海水倒灌的房子作为营房,享受了几天海边假日的生活,返程后,这个富二代就很豪爽的将海边渡假村交给同行的投奔者家人居住和看守,以备下次不忙的时候还能再来住几天。从这个故事看,这个房子应该始建于郭子兴20—30岁之间,因为只有年轻人才会如此冲动,而郭墅庄的名字要晚于这个时期,应该是在郭子兴去世以后,有更多的人依这个房子附近而居,从而形成了庄。据此推断,房子始建于公元1322――1332年间,距今约680年。

郭墅庄名称应于朱元彰称帝以后,因为据《盐城县志》所载,朱元璋登基后不久 ,为了报复苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州一带王府绅民对张士诚的拥戴,遂以移民垦荒为由,将王府40万人丁驱赶到苏北扬州、泰州、高邮、宗应、兴化以及盐渎县(盐城)、庙湾(阜宁)、滨海等地去垦荒种地,留下了一段众说纷纭的历史公案,张姓是第一批被移民的。

朱元彰公元1368年登基,不久实施移民政策,张姓又是首批,那么郭墅人口规模成庄应该在1370年左右,距今约645年,郭子兴所建房子也已经存在了约35年,由于在后来移民中影响较大,开始称呼郭墅庄符合情理。而张姓移民极有可能是张士诚的亲族(不是后代),部分被亲戚张士诚封了王,或是王府工作人员,被赶到这里,繁衍生息以后,人口规模逐步形成了庄,因此,推断张庄的称呼应该在公元1400年左右,距今约600年。有部分资料显示庙湾(阜宁)张氏有一部分是在明朝从淮安涟水、淮阴等地二次移民来到这里的,从沧海桑田的变化和语言变化来看,也有一定的可能性。并且响水口、射阳河大冲子小庙口(合兴镇)张氏中有一部分是从郭墅张庄再次移民过去的,对再次移民的原因和移民的时间还要继续进行分析。

第三节  沧海桑田史

《海关研究》2003年第二期登载了作者李健撰写的“中国历史上最早的海关之一------云梯关”,云梯关现今研究、考查的科学价值。盐城早在宋元之时就有海关——云梯关。公元1194年,当时的海岸线在今天的灌云县——响水——云梯关——羊寨一带,以东全都是黄海海面。据记载:“北宋、元之前,北沙(地名)即为海关口,自黄河夺淮合流入海,淤沙渐涨,有土套十余,形若云梯,故以名云梯关”。

公元1194年是哪一年,这时候的皇帝是南宋宋光宗赵惇,在位第5年,并于当年禅让皇位给儿子宋宁宗赵扩。淳熙四年(公元1176年),即之前的18年,南宋理学和心学大师已经天下闻名了,那年,经吕祖谦发起,朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟鹅湖之会,千年一辩,成就了鹅湖书院。

宋光宗宋朝所有皇帝中比较昏庸的一位。他受父宋孝宗禅位而登基做皇帝以后,已经43岁。宋光宗体弱多病,又没有安邦治国之才,而且光宗听取奸臣谗言,罢免辛弃疾等主战派大臣,又由当时着名的妒妇、心狠手辣的李皇后来执政,奸佞当道,朝政从宋孝宗时的清明转向腐败,宋光宗自己却不思朝政,沉湎于酒色之中。他的儿子皇帝赵扩手下有员大将,是岳飞,后来也被害死了。

据《庙港(今阜城)镇志》载:“宋元以前,关当淮河之口,以后沙土东涨,有土套十余,形若云梯,故名云梯关。”。云梯关当古淮河入海口北岸(南宋高宗建炎),淮河水势浩荡,舟楫便利,朝廷便在此设立关卡,征收关税,巩固国防,以便通商航运。宋光宗绍熙五年(1194年),黄河夺淮以后,即变为黄河入海口。

说这一段历史干什么,就是为了说明一下,在南宋时期,即在820年前左右这段时期,有史料可考的,张庄还是一片海陆相接的地方,海岸线在羊寨这个地方,入海口在响水黄圩的云梯关。因此,这个时间点再往更早的时期,张庄是什么样子就不需要再考证了,只需要再往后考证。

下图是南宋时期地图,右侧浅蓝色部分即是截止目前新增加的陆地,这张图很重要,也是研究分析张庄大概成陆于何时的重要参考。    我们再来看一段《阜宁县志》(<民国>--民国二十三年排印本--庞友兰 修 周龙章 等纂):古阜宁境域,数度“陵谷互易,沧桑改观。”大海夺田时,“怒潮啸涌,百里为墟”,陆地遂成浅水湾。海潮东退,水湾又成陆地。黄河夺淮后,黄水夹带大量泥沙于河口附近沉积,“淤垫日远,增地日多,”至清雍正九年(1731)立县时,海岸线已东移90公里。春秋战国时,阜宁境域是吴国的辖地,吴亡属越,越亡属楚。西汉时属古射阳、盐渎县,晋属山阳、左乡、盐城县。此后,历朝属山阳、盐城县。清雍正九年(1731)析山阳县东境马逻、羊寨等图,盐城北境仁义、长乐诸里,合场灶及海滩新涨之地设县,名阜宁县,属淮安府。彼时阜宁地域广阔,东临黄海,西以苏嘴与山阳相连,南至草堰河与盐城接壤,北以云梯关与安东毗邻,总面积5766.75平方公里。

上面是清雍正年间的地图,右侧紫色线内的浅蓝色部分即是与当前相比较,后增加的陆地面积。从下面两张图比较来看,与现在相比,射阳、大丰、东台的部分陆地已经形成。

由此可以推断,张庄这个地方于元朝形成了潮涨潮落的滩涂,但还是盐碱地,于明初开始垦荒,逐步才变成良田。要更加详细的了解这个过程,我们就要仔细的了解一下黄河夺淮的历史。

根据史料记载,在黄河第四次夺淮期间,最有代表性的治河策略是明代潘季驯采取加高高家堰以“蓄清刷黄”、“刷黄济运”,短期内似乎具有一定的效果,泥沙被冲刷的能力极大地得以提高,1194—1578年,黄河下游三角洲陆地每年平均向海洋延伸33米,1579—1591年猛增为年均1540米。此后,延伸的速度变慢,在1592—1855年,仍维持每年110~500米的速度。(《明史》卷83,《河渠一》)

从上述资料我们可以计算一下,1194年至1578年的384年里,陆地向海洋延伸了12672米,即12.67公里。这段时期,正是张庄这块陆地形成的关键时期。如果用黄河第四次夺淮初年来算的话,1194至明朝初年公元1368年的174年里,陆地向海洋延伸了5742米,即5.74公里。这里就带来两个结论,如果当年张庄在这5.74公里的区域内,那么我们的祖先极有可能是在明朝初年被赶散迁徙于此;如果在5.74公里之外,12.67公里之内,那么我们的祖先并非直接从苏州迁徙至此,而是在明朝中后期从淮安二次迁徙至此。反之,如果能找到可靠的家谱类文献资料,就可以从当初沧海桑田的变化,来更加准确的判断当初的生活状况。如果用羊寨作为公元1194年的海岸线基点的话,张庄居民应该属于淮安二次迁徙至此的,在后面分析的方言特征上,也会在一定程度上支持这个观点。关于二次迁徙情况,后面还会有详细分析。

为了进一步分析当年海岸线的位置,下面,我们再来说说射阳河,找一找当年射阳河的入海口在哪里。

射阳河,古名潮河,又名射陂,也称射阳港,是苏中里下河地区排水入海的最大干河,西从宝应射阳湖起,向东流经建湖、阜宁、滨海、射阳等县。上世纪七十年代,一曲“射阳河畔好风光”,以其优美的旋律,精辟的词语,折射出了射阳河的富庶祥和、绵延悠长和丰富的历史文化。

射阳河无疑是大自然的杰作,她是昔日烟波浩淼的射阳湖连接大海的一条通道。早在楚汉战争期间,有个姓项名伯字缠的人,在鸿门宴上助刘邦脱险,刘邦得天下后封他为射阳侯。所属他封地里的湖泊便得名射阳湖,这条悠长的河道也因射阳湖而名传后世。而在盐城市阜宁民间都是用这样一则民间传说来演绎射阳河的形成:相传,上苍看到淮东大地钟灵毓秀,而常受水患肆虐,就派一只老绵羊和一群小羊到淮东挖河排洪,老绵羊在挖河过程中每遇村落就自然拐弯,一直到达大海,就形成了这弯弯相联的河道,人们为了感谢老绵羊,就称之为“谢羊河”,由于方言和字型的相似,逐渐形成了射阳河的名称。

那么,射阳河的入海口在哪里,我们从康熙二十九年(1690)武庠生陈一舜纂《庙湾镇志》中找一找。这个资料里面记载,阜宁古镇北沙和庙湾分别为淮河和射阳河的入海口,素为兵家必争之地,梁侯景之乱,两军争夺,“阜境绝烟”。陈霸先北伐,隋文帝伐陈,射阳湖为两军舟师和粮运争夺的要津。唐末黄巢起义,曾在喻口筑城屯兵,虎视扬州。宋时韩世忠于凤谷筑城,练兵抗金,曾大败金兵于庙湾、北沙等地。
从上述资料看,射阳河曾经的入海口,就在今天的阜宁县城兴国寺这个地方。1194年之前,海岸线是羊寨和庙湾连成一线,张庄还没有完全成陆,应该是个浅海滩。1194年之后的元明时期,射阳河庙湾出海口东扩,庙湾古城开始形成,淮河出海口也从羊寨向北沙、黄圩古云梯关方向移动,张庄进入海岸线内,逐步成陆。根据《盐城县志》记载,万历二十三年(1595)疏浚石哒口、廖家港(北沿河),使西水分门出海。是年,筑庙湾城。那么,庙湾古城始建于1596年,距今约420年,说明这时海岸线已经东移了一段里程。

可能有人会说,老204国道即范公堤以东是北宋时期就形成的海岸线,这个说法范公堤是在古射阳河出海口庙湾(阜宁县城兴国寺)向南还是淮河向南上有一定出入。清光绪本《阜宁县志》记载,天圣元年(1023)范仲淹监西溪盐仓时,上书发运副使张纶,陈请修筑扞海堰。二年,范仲淹为兴化县令,征集兵夫4万人兴筑扞海堰。兵夫在雨雪连旬、潮势汹涌中死200余人。朝廷决定暂行停工,派淮南转运使胡令仪详勘定夺,胡奏请“必成之”。五年秋季,张纶督率兵夫重新兴筑,次年春筑成。北起境域庙湾,南至栟茶。后世屡圮屡筑,并续有增展。为纪念范仲淹功绩,后人将阜宁至吕四的海堤称为范公堤。但是,乾隆本《阜宁县志》载:范公堤“南接泰州、海门、北至阜宁城北门外丰赐墩。”现在此墩尚存,墩上建一六角亭,位于前丰村东北,在丰墩初级中学校园内。
如果按照乾隆本记载的话,那么就是从三灶向南开始修堤,据此推断张庄在唐宋时期就已经成陆。这个疑点留作继续考证,光绪本晚于乾隆本,而没有沿袭乾隆本的记载,会不会就是对前本错误的修正。从施工角度来看,防海堤修到古射阳河出海口庙湾比较合理,跨河再向北修的话,就应该修到古淮河出海口才有防海的效果,那应该修到云梯关一带,否则一半海岸线拦住,一半没拦住,有什么意义呢?

下图即是范仲淹当年修海堤的示意图。

 


 

第四节  黄河夺淮史

研究黄河夺淮,就是研究我们的祖先经历了怎样的生活。

夺淮入海指的是黄河在1194年至1855年间以淮河的河道作出海口一事。根据史料记载,黄河曾有数次侵夺淮河流域,但为时较短,对淮河流域改变不大。唯1194年第四次大改道起,淮河流域的豫东、皖北、苏北和鲁西南地区成了黄河洪水经常泛滥的地区。黄河长达661年的侵淮,使得淮河流域的水系,发生了重大变化。

瞧,这里又有一个1194年,那南宋第三个皇帝禅让给儿子,儿子皇帝手下有个将军是岳飞的那一年,从这年开始,张庄这块地开始经历“海滩—滩涂—陆地—良田”的变迁过程。那我们就要仔细了解一下黄河第四次夺淮的经历。
金章宗明昌五年(1194年),黄河又从阳武光禄村决口,在徐州附近分为二支,其北支流注入梁山泊后,由北清河(古济水下游)入渤海;其南支在砀山以下侵汴水,由徐州冲入泗水,最后从淮阴注入淮河,夺淮入海。淤塞了淮河的入海通道,致使淮河洪水排泄不畅,四处泛滥,直至侵占了淮河的入海通道,从根本上打乱了原本完整的淮河水系,导致淮河流域自然灾害不断,旱涝交加,淮河不再是一条通畅的河道,黄河挟带着一万多亿吨泥沙,迫使沂、沭、泗河水不能进入淮河,苏北淮阴以下河道被夷为平地,淮河被迫从洪泽湖南决冲入长江,无数支流、湖泊被淤浅和荒废,整个淮河水系遭到彻底的破坏,黄河夺淮使淮河成为世界河道史上罕见的变化最剧烈的河道之一。这次决口,金王朝把责任推到都水监王汝嘉等人的身上,说他们对洪水预测有误,防护不力,玩忽职守,将他们撤职,并责杖七十,以掩天下耳目,而对黄河决口却不去堵塞,任其泛滥,成为黄河长期夺淮的开端。由于战争,蒙古军于宋端平元年(1234年)在灭金以后,为了水淹宋军,“又决黄河寸金之水,以灌南军,南军多溺死”。黄河横冲直撞,在淮河流域南北滚动,淹没数十州县,灾情惨重。

我们从宋金时期的地图上,就可以看出来黄河第四次夺淮的政治背景。在1194年之前,黄河出海口在金国地区,金国承受着严重的黄河水患,1194年夺淮之后,黄河就在南宋地区出海,南宋人民就要承受严重的黄河水患。在南宋和金国存在严重政治和军事对立的情况下,弱小的南宋偏安一隅,黄河是没有条件改道北上的,所以有一个强大的国家是多么的重要。

直到明孝弘治七年(公元1494年),在第四次改道整300年后,经过明王朝的多次治理,黄河才发生了第五次重大改道,整个黄河的水集中经汴、泗水入淮,与淮河并流入海,实际上就是进行了南北分流,才逐步缓解了淮河流域的压力。可以说,在这300年里,淮河流域百姓的生存状况可想而知,这可能也是淮河流域古代文明发展程度、历史古迹留存较少的原因吧。
黄河第五次改道距今521年,第五次改道与第六次改道又间隔了361年,黄河入淮直到第六次改道之后,淮河流域才逐步安定下来。
  “淮水竭,井泉枯”、“赤地千里”、“民无食大饥,人相食”,“十年倒有九年荒”,都是淮河流域大旱饥荒频发的真实写照。据历史地理学家陈桥驿编着的《淮河流域》一书统计,新中国成立前,淮河流域各历史时期的旱灾从公元前246年至1949年的2194年中,共发生旱灾915次,平均每个世纪发生约42次,平均2.4年就有一次旱灾。根治淮河,除害兴利,淮河流域人民世世代代迫切渴望。
直到1855年,黄河第六次大改道,向北夺山东大清河入渤海,致使入淮的流路被弃,废河床干涸且高出平地2-4米,成为沙岗,被称为“废黄河”。从此淮河被迫改道从洪泽湖向南,由三江营注入长江。由于流路不畅,每当洪水袭来,浩荡的河水在中下游的低洼处漫溢,导致水灾日渐增多。

为了维持运河的畅通,明、清两代采取了“蓄清刷黄”的措施,利用洪泽湖把含沙量较少的淮河水蓄积,用以冲刷黄河侵淮的泥沙水。此举导致洪泽湖水位被人为抬高,面积扩大,原本洪泽湖上游的大片良田沃土、城镇村庄被湖水吞噬。曾5次遭到水患,历史闻名的古泗州城亦被淹没于湖底,淮河中游人民灾难日益深重。

从这段历史来看,我们的祖先在陆地形成以后,迁徙至张庄这个地方,所过的日子并不快乐,基本都是苦日子,直到160年前第六次改道,黄河北去以后,才算是基本安居乐业下来。到苏北灌溉总渠工程于1951年冬开工,次年春完成以后,才基本消除了下游水患。1998年10月28日,淮河入海水道工程开工,2006年10月21日,淮河入海水道工程全面建成,历时8年,又一次完成了治淮的重大水利工程。

自迁居至此后,长期遭遇水患,估计也是我们家乡鲜有历史古迹,古人留下来历史文献极少的缘故吧。日子都过不下去,都不知道有没有明天了,哪还管得了昨天干了什么,还哪有心思研究这些东西呢?

第二章  人口迁徙历程

第一节  洪武赶散

研究一下洪武赶散大事件,对了解氏族历史至关重要。

目前,洪武赶散仍然是历史未定公案,并无正史记载,都是由散落民间的资料整理而成,众说纷纭,所以,我们也从历史的长河中寻找一些端倪。

为什么苏北很多地方会把睡觉做梦叫做“上苏州”?为什么很多苏北人自称祖先是苏州阊门人,说自己的小脚趾趾甲是从中间裂成两半的就是阊门人后裔?为什么在黄海之滨的盐碱滩上会生长着江南特有的皂荚树?为什么在江淮方言中夹杂着许多吴语的元素?为什么在安徽也有纪念范仲淹的文正公祠?那么我们来了解一下洪武赶散。

据老人们讲,只要有破指甲的,祖上都是苏州阊门上。据了解,郭墅张庄这一带的人大多双脚小指长着大小两个指甲,就好像是谁剪破的一样。年龄大点的人都有,解放后这个现象才消失的。而关于破指甲是苏州人凭证的说法,建湖县《芦沟社志》也有记载。
下图这棵皂荚树是张姓祖先从苏州移栽到盐城青墩的,距今已经600多年。

洪武赶散又称“红巾赶散”“红蝇赶散”,发生在明代初期,当时朝廷从江南迁移大量人口到苏北一带进行垦荒,历史学家称之为“洪武赶散”,因朱元璋的部队头扎红巾,故民间称之为“红巾军”、“红军”,“洪武赶散”也被称为“红巾赶散”或“红军赶散”。“红蝇赶散”则是“红巾赶散”的讹传,可能是出于对红巾军的不满而将其暗喻为红蝇瘟疫的缘故。“赶散”亦被称作“赶汉”。

张士诚在苏州称王期间,江南地区的很多豪强地主依附于张士诚,张士诚兵败后,朱元璋遂下令驱散苏州富豪望族,去过周庄的人应该知道,其中沈万三就是一个代表人物。沈万三曾资助过张士诚,虽然明朝立国后他曾捐巨资修建南京的城墙,但终难逃被流放云南的命运。

据《盐城县志》所载,朱元璋登基后不久 ,为了报复苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州一带王府绅民对张士诚的拥戴,遂以移民垦荒为由,将王府40万人丁驱赶到苏北,留下了一段众说纷纭的历史公案。为什么几十万人都说来自苏州阊门?吴王阖闾大城奠定了今日苏州城的规模,苏州城内有八个门,其中蛇门与盘门都象征征服越国,使越朝吴之意。齐门面对齐国,意在制服齐国。阊门之意取自“天通阊阖风”,位于城之西,阖闾首先要西破强楚。

阊门外就是苏州有名的山塘街,现在仍然热门非凡,商贾云集。在山塘街入口的不远处,树了一块碑“阊门寻根纪念地”,大家有兴趣的时候可以去亲身感受一下。

现在,我们继续研究明朝的人口迁徙国策。

元末土地大多为豪强地主霸占,他们在地方上盘根错节,势力雄厚,朱元璋起兵时,充分利用了他们的力量。但当他统一全国之后,就觉得他们成了中央政府的异己力量,而且,豪强地主过分压榨农民,既和国家争夺赋税来源,又不利于经济的恢复。洪武三年(1370)八月,朱元璋说:“近代以来风俗非常奢侈,地方上富民的衣食住行,竟然和公卿贵族一样。”又说:“元代朝庭昏暗无能,权力和财富都让下边夺走,所以终于演变成大乱。”为此,太祖极力防止这种局面的再现。效法汉高祖刘邦徙天下富豪于关中的做法,首先强令富豪搬迁到首都附近。洪武初,朱元璋迁江南民十四万户于他的老家凤阳,其中不少为地主。江南的地主离开了自己的家乡,失去了原有的土地和奴仆,政府还不允许他们私自回去,他们非常不满。这些人不敢公开回原籍,便伪装成乞丐,以逃荒为名,成群结队,男女老幼,散入江南诸州县乞食,到家扫墓探亲,第二年二三月又回到凤阳,年代久了,就成为习惯了。他们沿途唱着自己编的歌词:“说凤阳道凤阳,凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”以此发泄自己的不满。五六百年来,凤阳花鼓成了东南一带妇孺皆知的民间歌舞。朱元璋还通过严刑重法消灭“奸顽富豪之家”,十余年间几兴大狱,往往不查实就杀人灭宗,江南一带富豪在几年间或死或徙,几乎无一幸存。

此后百余年中,又陆续将江南的人民迁徙到淮安府境,明初由苏州的东洞庭山(太湖有东,西洞庭山)、昆山、句容、吴县等地迁入。

事实上,在地方志、地名志和族谱中散落着大量关于这次迁徙的记载。葛剑雄教授在《苏州阊门苏北移民的根》一文中对此进行了详细的罗列:如民国《续修盐城县志》载:“元末张士诚据有吴门,明主百计不能下,及士诚败至身虏,明主积怨,遂驱逐苏民实淮扬二郡。”民国《阜宁县新志》说:“境内氏族土着而外,迁自姑苏者多。”明初苏北大约接收了共45万苏州移民,占当时总人口的34%左右。
从方言的现状和所掌握的文献资料来看,其中以姜堰、兴化、泰兴最为集中。响水、滨海、射阳、大丰的范公堤以东地区,明初尚未成陆,这里的苏州移民显然是在苏北地区二次或三次迁徙的。在这片地城范围内,自称是苏州移民后裔的至少在80%以上。

为什么现在苏北的人们都说自己的祖先来自阊门?明朝初年的阊门真的有那么多人口?
明初从江南迁往江北的人口,大约有40多万,这么多移民不可能全是苏州人,更不可能都是阊门人。这些移民,应该来自苏州以及周边的松江、嘉兴、湖州和杭州。
阊门邻近京杭运河,是古代江南最重要的码头之一,在以水路交通为主的古代,从江南去江北,阊门无疑是非常理想的出发地点。而这样由官方组织、发放凭照川资、大规模的人口迁徙,组织者自然先要集中被迁之民,登记造册,编排队伍。由于阊门所处的交通位置优越,官方也就应该很自然地在阊门附近设立专门机构,办理有关移民的一切公务。而阊门外有寒山寺等几座大寺院,有条件和可能接待并临时安置来自苏松杭嘉湖五府众多的被迁之民,阊门一带也就很自然地成为移民的集中地。
很明显,阊门或阊门外不可能是移民的真正故乡,只是一个重要的移民集合或出发地。但由于苏州府甚至附近其他府县的不少移民从这里出发,那些没有文化的平民百姓就将这个地名传给子孙。年深日久,无法了解自己真正来历的后代就只能以此为原籍了。当苏州移民后裔中出现了名人和大族,认同"苏州阊门"的移民后裔就会越来越多。对于背井离乡的移民们而言,阊门是他们在江南的最后一站,这样,这座城门就成了故乡的象征,寄托乡愁的载体。600多年前,迁徙的苏州百姓正是从阊门码头集中登记造册,编队登船,被迫迁徙到江淮流域。

第二节  张士诚

说完了朱皇帝,就不得不聊聊老亲戚张士诚了,祖先移民多少与这位吴王有一丝丝牵连。

元代至治元年(1321年),苏北泰州(今大丰市白驹镇)草埝有个小名九四的儿童出生了,长大后名叫张士诚。他的弟弟小名九五,长大后名叫张士德。兄弟俩因家贫经过商议便以贩卖私盐赚钱糊口,张士德挑百十斤重的盐担子觉得费力,而他哥哥士诚身材高大,臂力过人,挑二百斤重的盐担子亦不在话下。

当时地方官衙只准买卖官盐收税,增加财政收入,而买卖私盐属偷税漏税,因此禁止贩卖私盐,官衙内设有缉私营,营兵每天都外出巡查卖私盐的。贩卖私盐的一旦被他们抓住就把盐收去充公,还叫他们把私盐担子挑到缉私营去,如敢犯犟,就会被打得半死不活,或者关在衙门内坐牢。

有一天,张士诚兄弟俩贩卖私盐时,不料被几名缉私营兵看到了,就叫他俩把私盐担子挑到缉私营去。张氏弟兄不理睬他们。缉私营兵就拿起皮鞭抽打他们。张士诚就将为首的营兵手中的皮鞭子夺过来对他说:我们张氏兄弟俩贩卖私盐是不得已混穷日子的。望你们谅解我们穷苦百姓。为首的缉私营兵说:少说费话,快把私盐担子挑着跟我们走!这时张士诚愤怒的举起皮鞭子就抽打对方,还用脚将他踢倒在地踩在脚下。这时缉私营兵跪在地上只喊爷爷饶命。其他几个营兵站在一旁也不敢动。张士诚说:起来,今天我原谅你们,但从今以后,不准你们欺压我们穷苦的贩卖私盐的老百姓。如不然,我就饶不了你们的狗命。对方说:是!是!是!张士诚对他们说:你在我的面前是不敢放肆的,我希望你遇到其他穷苦百姓卖私盐的,也要谅解他们,你们要睁只眼闭只眼放他们过去。是!是!小人一定做到。

张士诚回家以后,就把在路上碰到缉私营打斗的情况,告知他母亲与士英小妹(父亲已去世了)。小妹说:把点颜色他们看看也好。叫他们晓得我们穷人也不是好欺负的。过了一宿,第二天早饭后,张士诚对他母亲和士英说:昨天晚上我睡上铺翻来覆去睡不着,经过深思熟虑我想我们兄弟俩老在家乡贩卖私盐混穷日子,不是办法。我们想到南方去贩卖私盐。因为南方人比北方人富裕,钱好赚些。但因母亲年纪大了,我们不放心。请士英小妹对母亲多加照顾。十六岁的士英妹妹当即表示说:请大哥、二哥放心,家中母亲由我照顾,但你们外出,也须多加小心。士诚说:请小妹放心,我们自己会照顾好自己的。兄弟俩说过以后就出门向草埝、白驹的亲友告别,说明自己外出到南方贩卖私盐能多赚些钱回来,把日子过得好些。母亲和小妹在家,请你们关心照顾。当时有十六名青年听说士诚大哥兄弟俩到南方贩卖私盐,他们也动心了,说是在家过穷日子,不如跟张大哥外去闯,其中有个姓赵的青年,还是张士英的未婚夫。张士诚想了想就数数人数共计十八个人,人多力量大,碰到缉私营的就同他们打斗,因此答应了大家的要求,就叫他们回去准备好工具与行李,明天早饭后,在白驹镇前面“陈氏宗祠”集中准备动身。

十八条扁担起义闯天下。张士诚领着队伍出发了。因为当时社会穷人多,民不聊生。“青蛙要命蛇要饱。”在家饿死,不如跟张士诚队伍去闯天下了。因此张士诚的队伍就日渐壮大。很快就闯到了高邮、泰州等地。张士诚驻在泰州城里整顿队伍军纪,约法三章:第一,遵守军纪;第二,不准欺压百姓;第三,不准糟蹋妇女;第四,损坏百姓家中物件,照价赔偿。如有违抗者概不轻饶,严加处罚。对奸污妇女者,纠至刑场问罪,以儆效由。张士诚为了显示自己队伍的威风。特制了一面“张”字大旗,由身高力大的士兵举着在前面引路,大旗迎风飘扬,威风凛凛的队伍迈步前进,引起路人注足观看。

张士诚的队伍壮大,由于军纪严明,深得民心,至正十四年在高邮称城王,国号周,年号天佑。渡过长江攻下常熟、湖州。势如破竹的南下取得更大的胜利。

至正十六年(1356年)张士诚定都平江(苏州),登基称吴王。适逢苏州久旱不雨。乡村饥民拥进城内乞讨度日,夜宿街头巷尾。大人饥饿,小人哭啼,惨不认睹。张士诚因是乡村贫民出生,深知贫民的痛苦,令苏州外围富裕之地的各县县令到苏州城聚会,商讨赈济灾荒之事,各县县令准时来到苏州城,吴王亲自接待各县县令,说明苏州灾民因遭灾荒饥饿而痛苦,要求各县令大发慈悲之心,为本王分忧。各县县令都说赈济灾民亦是他们分内之事。财务军需大臣便同他们落实救济粮食数字,限期用粮船运到苏州城外各大粮库及时赈济灾民。当灾民们领到这批救济粮后,度过了冬寒的灾荒,感谢吴王的救命之恩。到了来年春天,都及时春耕播种,夏季又获丰收。他们都口念阿弥陀佛,夸赞吴王是他们的大恩人、大救星。而居住在苏州城内外的工商业户与居民的困难户同样领到救济粮,使关门的商店逐步开张营业,生意好转。尤其是农村村民获得丰收之后,经常进城购买生活必须品,使昔日冷落萧条的苏州城内的市场又恢复了繁华的景象。

吴王当时与众大臣对众多的灾民作好安顿之后,不是坐享其成。心中考虑的是今后事业问题。他在这年秋后又率领一批大军向外进军扩张。次年降元,受封为太尉后。仍继续扩占土地,割据范围南到浙江绍兴,北到山东济宁,西到安徽北部,东到海边,所得粮税,源源不断的运往苏州城内。吴王张士诚常年征战在外,至正二十三年(1367年)秋,朱元璋率兵攻破平江城。双方在交战中,张士诚的队伍被击毙者甚多。张士诚被生俘,押到南京,朱劝降,张不从。朱元璋便下令将张士诚押到城墙上,用弓弦将张勒死。时年四十六岁(1321-1357年),当年“十八条扁担起义”的一代豪杰以悲剧告终。但他的英名却是永留史册。

张士诚定都苏州共11年。

第三节  百忍堂

现在要说说移居江南之前的历史了。

郭墅张庄现在已经是多氏族共居的中心城镇了,目前仍以张和陈为两大姓。据笔者的观察,张氏家族的人更加悠闲,有一些夫子气息,年长的长辈位都有点老炮儿的味道;陈氏家族的人普遍的勤劳勇敢,有不屈不挠的奋斗精神。从语气特征上讲,张氏讲话语气柔和一点,陈氏讲话刚毅一点。由于对陈氏祖籍归于何处还需要进一步调查了解,这里先说说张氏的起源。

据现存的张氏各类族谱记载,苏州移民张氏和盐阜一带张氏都出自百忍堂。

据《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县)张家庄村张公艺(公元577-676年),以“忍、孝”治家,九世同居,和睦相处。

《旧唐书·张公艺传》五代后晋张昭远、贾维等撰修,赵莹、刘昀监修。“郓州寿张人张公艺九世同居,北齐时东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重表其门。贞观中特勒吏加旌表。麟德中高宗有事泰山,路过郓州,亲幸其宅,问其义由,其人请纸笔,但书百余‘忍’字,高宗为之流涕。”

隋朝末年,李世民曾单骑到占据任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中刺探军情,不幸被徐圆朗的人认出,围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前,一条河挡住了去路。河上有一独木桥,李世民身负重伤,人困马乏,不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时,张公艺带领几个青年在河岸边习武,他见一壮士跌入水中,忙叫人救起,扶到家中,给他治病养伤,并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体,不几日李世民便恢复了健康。当时,李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位,一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。

当使臣来到张家庄时,张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬,唐王便批资修建,并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米,宽6米,高7米。始建于唐贞观九年,距今1300多年。后来此桥被称作“访贤桥"、"古贤桥",张家庄更名为古贤庄。

张公艺九代同堂,子孙繁众,人财两旺,对这个大家庭,周围相邻都交口称赞。有说当家人公平、管理有方的,也有说一家人团结品德高尚的,议论等等。逐渐远扬。这时,正是唐高宗李治在位,他不断听到这个消息,却一直在想:国家有严禁的法令,还约束不住人们的犯法行为,一个家庭这么多人口在一块生活,哪能这么好管理?就说他这个皇帝一家吧,吃穿不愁,都读过四书五经,成天讲的是仁义道德,按说是通情达理的,但是一家人还合不到一块呢!
他老子李世民,上有哥哥建成,下有弟弟元吉,为了争夺皇位,兄弟之间互相陷害,最后在玄武门动了手,把两个弟兄杀死。他又想到自己,皇后武则天原来是他老子的妃子,他登基以后又娶了过来,当了自己的老婆。我们皇家还这个样子,平民百姓咋能这么和睦?可是,在他未继承皇位之前,包括他老子李世民在内,历代对张公艺这个大家庭都有表彰,这些他都是知道的。因此,引起他的注意,决定非得其视察不可。这时,他和皇后武则天正要去泰山封禅,所以绕道郓州寿张县(唐属郓州)到张公艺处查访。
于麟德二年(公元六六五年)五月,派司空英国公李绩,少师高阳郡公许敬宗,右相嘉兴县子陆敦信,左相巨鹿男窦德玄为检校封禅使,先行准备。十月丙寅,唐高宗偕同皇后武则天从东都洛阳出发。十一月到达寿张地面,离张公艺四里路的付家路口、程岗两个村庄,驻扎在那里。高宗武皇后驻付家路口,兵马安排在程岗村。从此,付家路口更名为东影唐王西影兵的说法)。带领随从官员到张公艺的古贤村去询访。

张公艺非常惊恐,唐高宗向他说明来意,然后随同张公艺观看了他们家庭的全部环境。只见他们住有四百个生活区,土地及一些财产完全归集体所有,男女服装统一制作,据个人可体而选。凡有探亲的妇女,无论是谁的孩子,不讲喂亲疏远,只要近在身边就携带而去,展现出团结义气的良好家风。同时,张公艺向唐高宗还介绍了其他的一些情况,张公艺说:“我们九世同居,全家有九百多人口共享餐饮,每到吃饭时间以击鼓为令,群坐餐厅,予以内外,男女分别入席,老人在上,晚辈在下,儿童另设桌凳,谦恭礼让,上下仁和,雍睦熏蒸。

唐高宗想考验一下张公艺治家的本领,便取俩梨,看张公艺如何处理。张公艺接过,遂让家人用石臼粉碎,入缸注水,鸣鼓集合全家,没人用小匙饮汁一口。只有这样,才能使全家人都可以尝到,这些记载至今画在百忍堂的墙壁上。

这个大家庭不但人义气,家畜也与别不同,养犬百只亦效家风有序,缺一不食。据说,唐高宗还看了喂犬的情形。直到现在还有“张公艺家的狗缺一不食的说法”。为了表达百犬的义气,后来张家为它们设立了“家戌林”,也叫“狗坟子”。

唐高宗经过各方面的观察非常的钦佩,认识到张公艺九世同居确实是一个团结和睦的大家庭。当高宗问张公艺治家的方法时,张公艺写了一百个"忍"字,并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍闹分居,婆媳不忍失孝心……
张公艺说,九世同居人口众多,每日事出频繁,难免彼此之过,但都能以互相谅解,求大同,有小异,全家人之心,同一人之心,一人之心,为全家人之心;名利之事不计较个人得失,并且互相谦让,在各个方面都表现出高尚的道德品质及其和气致祥的优良作风,“百忍”二字是以团结在家庭这方面,代表每个人都有涵养性之意(张氏家族的百忍堂号就是以此而称)。唐高宗深受感动,潸然泪下,于是,赏赐他许多缣帛,并免除其丁赋徭役。高宗听后倍受感动,当即封张公艺为醉乡侯,封张公艺的长子张希达为司仪大夫,并亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

唐高宗泰山封禅历时六个月,至乾封元年(公元六六六年)四月未返都长安。又敕诏出银,御书南官司给张公艺修建了一座“百忍义门”,张公艺去世后,后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人,为他修建了"百忍堂",永志纪念.从此家声丕振,永贯古今。
现在百忍堂遗址在河南省濮阳市台前县桥北张村。

百忍堂百忍歌

百忍歌,歌百忍;

仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;忍字可以走天下,忍字可以结邻近;忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

忍得人打不回手,他的毒手自没劲;须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;

世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;我若不是固要忍,人家不是更要忍;事来之时最要忍,事过之后又要忍;人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;

不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

第四节  张氏东迁

《百忍堂家谱》记载七十三世祖张趯公:字阜成。生四子:髓、骼、体、傅。七十四世骼公,为晋大夫,活动于周景王(544-521)、周敬王时期(519-476)。

《东周列国志》载:“(平邱相会)至期,晋昭公(前531-前526)留韩起守国,率荀吴、魏舒、羊舌肹、羊舌鲋、籍谈、梁丙、张骼、智跞等,尽起四千乘之众,望濮阳城进发。连络三十余营,遍卫地皆晋兵。周卿士刘献公挚先到。齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛杞、小邾十二路诸侯毕集,见3晋师众盛,人人皆有惧色。”

《张氏百忍堂家谱记载》张傅、张髓、张体随哥哥张骼进发平邱,晋昭公称霸诸侯后,张傅、张髓、张体留守平邱城(今天河南台前、寿张一带)”
《春秋左传;襄公》载:“襄公二十四,冬,楚子伐郑以救齐,门于东门,次于棘泽。诸侯还救郑。晋侯使张骼、辅跞致楚师,求御于郑。”又“昭公五年(前537)(薳启强曰)求诸侯而麇至;求昏而荐女,君亲送之,上卿及上大夫致之。犹欲耻之,君其亦有备矣。不然,奈何?韩起之下,赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈;羊舌肸之下,祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇,皆诸侯之选也。”

《张氏百忍堂家谱记载》公元前486年(鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年)吴王夫差为北上攻打齐国,争霸天下,开凿了伯渎河,越王勾践亲自去吴国朝见,向吴王和他的臣下馈送了大量的食物、财礼,并派了一支队伍助吴攻齐。齐国举国上下抽丁备战,加征赋税,徭役,适逢中原大旱,举国民不聊生,灾民遍地……平邱易子而食的现象比比皆是,七十四世祖张傅、张髓、张体三兄弟开仓赈灾,张傅因为动用军备物资,齐王诛杀了张傅,而张傅之子,张亘受牵连,贬成庶民,迁移阿邑。
明朝时期,全国张姓大约有560万人,约占全国人口的6%,为明朝第二大姓。在全国的分布主要集中于江苏、浙江、江西三省,大约占全国张姓人口的36%,江苏一跃成为张姓第一大省。南方张姓主要是在宋元明600年中发展的。从中可以看到,张姓的入口主要向东南地区迁移,而四川地区张姓人口主要向湖广地区迁移。

所以,张氏很早就来到了繁华的苏州地区生活。

千年以来,苏州、杭州并称“苏杭”,其中一个原因,就是唐朝的时候,苏州巨大无比,与杭州是接壤的,两州紧挨着,杭州的东面就是苏州。加上苏州的历史比杭州悠久,钱唐县曾经归吴郡管辖,苏州历史地位显然在杭州之上,于是唐朝人就习惯称之为“苏杭”。看上面的图,如今的吴语区的“苏沪嘉小片”,苏州、上海、嘉兴以及部分湖州,方言近似,归为一片,就是因为古代曾经存在过一个大苏州的缘故。也就是说,大苏州曾经囊括今天的苏、沪、嘉,并且留下了深深的文化烙印。

唐朝的苏州,包括了今天的苏州、上海和浙江的嘉兴部分地区(今海宁当时属于杭州),西南与湖、杭二州接壤。在“江南东道”一道(相当今天的一省)之内,与润州、常州、湖州、杭州、睦州比较,巨大无比,在长江、钱塘江之间,那时候的苏州,不仅地域大,经济文化也发达,的确是个没有争议的江南老大。

第五节  清河郡

张姓祖居在清河,在华夏大地流传了已近五千年。相传,上古时代轩辕部落与蚩尤部落八战不胜。轩辕的第五子挥夜观天象,发现流星飞渡弧矢星,顿生灵感,制造了弓矢献轩辕,并辅佐轩辕发起对蚩尤的第九次决战,逼迫蚩尤逃遁入海而诛之,并使其他部落纷纷归顺,拥轩辕为领袖,史称黄帝。黄帝后来又对挥公大加封赏,并赐姓为张,世居清阳,即今天的河北清河县。

历代古籍对张氏起源清河有明确记载。明嘉靖年间会修的《张氏统宗世谱》记载:“挥,观弧制矢,赐 姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国清阳,后改清河郡。”

所以张氏谱书提得姓地点时,多是讲清河郡,谱书的版心,也往往标有“清河堂”字样,以示不忘先祖之地。

历史文化的核心是历史人物,在人类的发展史上,黄帝25位子嗣中得姓氏者14人,但惟独张氏历史渊源构成了迥异于其他姓氏的人文品位。张氏家族的名人灿若星汉:张挥发明传世瑰宝的弓矢;挥之十一世孙张单,在任“火正”之职时,发明了“造灶”,使人类生活有了用“灶”烹饪食物的飞跃,张单也成了至今人们供奉的“灶君公”。禹帝时起用张挥之十二世孙张天杰为“水正”之官,接续大禹之父鲧治水时堵水不治的教训,采取开渠通河引水入海,成全了夏 禹治水之全功„„   张氏族人自黄帝至禹帝540年间,在军事上、政治上、经济上、生活上均有促进社会进步的伟大建树,在上古占有相当的位置。继而自商到周,张氏连续28世,文有宰相,武有将军;自秦统一之后,历朝辅治天下的忠臣勇将以及科学家、文学家、艺术家等更是繁若星辰。

张姓是一个值得荣耀的大姓,从战国时游说六国连横事秦的张仪开始,历代张姓人才层出不穷,事功成就,出人头地。汉初辅佐刘邦得天下的大臣张良,出使西域的张骞,科学家张衡,医学家张仲景,书法家张芝,异姓诸侯赵王张耳,经学家张禹;东汉五斗米道始祖张道陵,黄巾军首领张角;三国蜀国大将张飞,魏国名将张辽;十六国前凉国主张茂;西晋大臣张华,文学家张翰;南朝梁时名画家张僧繇;唐朝名相张说、张九龄,名将张巡,诗人张继、张籍,画家张萱,书法家张旭;北宋哲学家张载,诗人张耒;南宋大臣张浚;金国医学家张子和;元朝诗人张翥;明朝政治家张居正,文学家张溥,医学家张景岳,书画家张瑞图,横扫中原、西北、四川的大西国主张献忠;清朝的“天下第一清官”张伯行,洋务派名臣张之洞,北洋军阀张勋、张作霖,着名姓氏学者张澍;近代国民党元老张群,民主革命家张澜,实业家张謇,教育家张伯苓,画家张大千,抗日名将张自忠;中华人民共和国大将张云逸,法学家张友渔,着名内科医学家张孝骜,动物学家张致一,植物学家张肇骞。
张氏又是从何时走出清河之水播迁海内外的呢? 
    张姓是一个极富开拓与进取精神的家族。先秦时期他们就从清河开始向诸侯各国迁徙;秦汉时代的兵祸天灾造成的流民大潮,又推动了张姓先民迁徙的脚步;而战后统一局面,人丁兴旺的张姓家族,更需追寻新的生活空间。具体说来,张姓的迁徙有3次大的浪潮。 第一次始于西汉末年王莽当政建立新朝之时。此次迁徙,台湾屏东县《清河百忍族谱》记载:张氏祖脉在清河,后因生子众多迁入徐州,逐渐南下,一祖过扬子江,分住下塔衢州(在今浙江)、托州(在今江西)、福州、韶州、赣州等处;一祖迁入湖州(在今浙江);一祖入演州(在今越南)。   第二次是东晋至南北朝时期。公元4世纪初叶,永嘉暴乱之后,西晋政权灭亡。张氏先民活动的中心,处于战乱之中,为求生存,他们再一次背井离乡南迁至建业(今南京),之后又迁襄樊。第三次迁徙潮起于北宋末年金兵南下。此次迁徙,使张氏族人向巴蜀、两淮、岭南流移。至此挥公子孙已遍布全国。此后,张氏子孙或因战乱,或因生活所迫,进一步外迁,历经数千年,布满了东南亚和包括五大洲的各个国家。近五千年的播迁繁衍,使张姓成为中华民族大家庭的最重要成员,唐代列为“国柱”之姓。迄20世纪80年代,张姓人口逾亿,其中国外张姓达2000万之多……

第三章  氏族和语言文化发展历程

第一节  语言

    语言是记录社会变迁的特殊档案,某种方言的形成与移民的影响有着极大的关系,移民史可以用来解释方言的部分成因;反过来,方言现象也可以为移民史提供佐证。

郭墅张庄这个地方,目前所讲方言,曾经是官方普通话,那是在明朝的时候。明代灭亡后,清代北方口音官话正式正统,取代江淮话成为官话。

这里所讲的方言统称为江淮官话。江淮官话是五胡乱华以后,中原雅音融合江淮一带古吴语逐渐演变而成。

江淮方言形成的历史演变,苏北方言受古吴语影响很明显。苏北大部分地区的江淮方言和北方话的分界线是以有无入声为主要划分标准,江淮话保留古入声调类,以喉塞收尾,北方话入声消失。明初,北方话中入声逐渐消失。扬州、淮阴等地,地处大运河畔,如果没有特殊原因,江淮地区的方言也应当和北方话一样,入声逐渐消失。然而现在江淮地区的方言中入声得以保留,以苏州话为代表的吴语也有入声,而苏州移民在苏北地区的北部边界和江淮方言的北部边界基本重合,这就不是偶然的了。
江淮官话自东向西分为通泰片(泰如片)、洪巢片、黄孝片,其中以洪巢片人口占绝大多数。以前把南京话作为江淮官话代表音,现在一般把扬州话作为江淮官话的代表音。

江淮官话洪巢片,在语言学上是指淮语以中国五大淡水湖(五湖)之洪泽湖和巢湖为两端的大片区域,包括今江苏江淮之间地区:扬州、淮安、盐城等;江苏沿江西部地区:南京(溧水南及高淳除外)、镇江(丹阳除外)、常州市金坛西部;安徽省中部地区:合肥、滁州、六安南部等;安徽南部沿江诸市:马鞍山、芜湖的部分城镇地区等。洪巢片四面分别与中原官话(北)、淮语通泰片(东)、吴语太湖片(东南)、吴语宣州片(南)、赣语怀岳片(西南)、淮语黄孝片(西)等方言接壤,在方言交接地区与各方言互相影响,呈现出丰富的过渡特征。

郭墅张庄这个地方的语言直到明代才基本定型,之前也经历了漫长的语言文化融合的历史阶段。

从商周到战国时期。从商周两代开始,黄河流域的华夏族向东向南两个方向发展,现今江苏方言的分布是在这种历史条件下,经过长期演变形成的。华夏族向南发展,从关中、中原出发首先到达江汉流域,《诗经》国风中《周南》有《汉广》,《召南》有《江有记》,都是江汉地区的诗,可以称为“楚风”,说明殷周之际这里已被视为诸侯国之列,语言文化已经华夏化了。周初周公旦曾率军东证,战胜东夷,但是南面今江苏安徽境内的徐夷、淮夷仍很顽犟,曾多次与周互有攻伐:战争使敌对双方进行了语言文化的交流。到春秋时期,徐夷、淮夷才被吴国征服,今江苏全境几为吴国所有。这时吴国与中原诸国关系密切,与蛮夷各族共同接受华夏文化。东周以来楚国向东扩张,吴楚连年战争,虽然楚国失败,但是由中原入楚的先进文化反倒因战争更多更快的传入吴国,加速其华夏化的进程。这时吴国与中原内地的往来也颇为频繁,公子季札访问鲁、齐、郑、卫、晋诸国,表现了很高的华夏语言文化修养。晋国助吴攻楚,还派去战车队,教以战法。齐国军事家孙武训练吴军,齐景公还把小女儿嫁给吴王阖闾的长子。孔子有一位大弟子言偃(子游〕是吴人,曾在鲁国任武城宰。此外,楚人伍子胥奔吴,过江时渔父唱歌示意,语言可通。还有文种、范蠡也是楚人,他们到越国做官,出谋划策,语言上也没问题。所有这些都表明吴越两国已经放弃原来的蛮夷语言,成为与楚方言相近的华夏语的一个方言。战国时期,楚国中心逐步东移,最后都城迁到寿春(今安徽寿县〕,楚语对东部地区特别是江淮地区语言的影响更大了。

两汉时期。江淮方言情况可以通过西汉扬雄《方言》的记载来了解。上文说过,当时省境偏西部西接淮河南北为江淮方言区,其他是吴方言区。这是因为《方言》记载词汇的流行区域,总是江淮并举,其中多次与楚国中心地区的郢相联系。表明楚是一个大方言区,并且随着势力向东扩张,楚语也向东发展,此后逐步扩大到长江下游以北地区,吴方言区则多吴越并举,吴扬并举。吴是包括江北的。扬州地域广大,与江淮荆楚陈青徐都有并举,可见当时在下江江东广大地区已形成一种大体相近的华夏语方言区,即后来的吴方言。

南北朝时期。全国处于分裂状态,战争频仍,加之北方游牧民族南侵,中原士民为避乱纷纷南迁,江淮和江南地区受到中原汉语的冲击,尤以长江两岸为重,江淮间是主要战场,作为战争手段,军事家往往采取迁民或屯垦的措施。江南镇江以上则是南来难民的主要停留地区。聚居甚众。所有这些情况都是最能引起语言变化的因素。自此以后,江淮之间逐步演变为江淮方言,甚至扩大到南京镇江一带。后来宋朝南渡,历史重演,北人再度南迁,江淮之间为要冲,战争和人口变动促使语言发展,致使江淮方言与吴方言拉开距离,遂成本省三种方言鼎立的局面。

在江淮语言史上,通语和方言的消长,随着帝王都邑的转移和经济文化的发展,曾有两次大变动,六朝时期的建康话和明代的南京话都曾上升为全国性的通语。

四世纪初,东晋政权在建康建立,北方大批南逃的人渡江集结于建康,并进而成为都城的主人。这些从以旧都洛阳为中心南来的人带来洛阳话,他们在政治和文化方面居于主导地位,这种外来语逐步成为建康的官话,士民在公共场合须说洛阳话。本来建康的本地话是吴方言,自从中原来的洛阳话入主以后,经过长期的融合,建康土语逐步被吸收,到南北朝时已基本演变为中原通语。南北朝时的语言学者颜之推云:“自兹(按指三国魏)厥后,音韵锋出,各有风土,递相非笑,指马之喻,未知孰是。共以帝王都邑,参校方俗,考核古今,为之折衷。榷而量之,独金陵与洛下耳。”(《颜氏家训·音辞》)金陵话与洛阳话相提并论,其实金陵话来自洛阳话,当时南北两大都邑的话是基本相同的,都是高于方言的通语,是在一定程度上可以通行全国的共同语。建康方言自来被称为南方官话,是在东晋南朝时期奠定基础的。但是当时南来的人以过江为安,所以大量集中在沿江南岸。江北地区,特别沿江北岸扬州、泰州、如皋一带,吴语并没有很快蜕变,直到隋炀帝游江都(扬州)时,还“好为吴语”。“帝自晓占候卜相,好为吴语。夜置酒,仰视天文,谓萧后曰:‘外问大有人图依(按胡三省注云:吴人率自称为依),然侬不失为长城公,卿不失为沈后(胡注:长城公,陈叔宝,叔宝后沈氏),且共乐饮耳’”。(《资治通鉴》卷185)正如王导在建康时好为吴语,可知隋末扬州尚有吴语的存在。
明代以后。明代初期建都南京,南京又成为帝王都邑,全国的政治经济文化中心,是当时全世界最大的城市,南京话也就因之取得官话的地位,江淮官话也就是全国性的通语。官吏、商人和知识份子必须学会官话,才能较好地到外地进行语言交际,这是势所必然的。加之明初官修《洪武正韵》,颁行全国,作为读音用韵的标准,在当时享有很高的权威。此书的语言基础当是以南京话为主体,走“参校方俗,考核古今,为之折衷”的老路子,这就加犟了南京话作为通语的地位。此外,南京在地理上和语言系统上都接近中原话,比观《洪武正韵》和《中原音韵》的异同可知,中原汉语自古为全国通语,这是南京话可以作为全国通语的重要条件。这时的中原话和北京话都已失去四声中的入声调。
明末西方传教士来到中国,如利玛窦、金尼阁等,他们看到中国的方言分歧,同时也发现有官话的存在,学会官话对于在各地传教最为方便,据研究,他们认为当时南京话就是官话。利玛窦和金尼阁都在南京学过汉语,并分别着《西字奇迹》和《西儒耳目资》,用他们的拉丁字母拼音方案拼写汉字,采用汉语传统的阴平、阳平、上声、去声、入声五个声调,是符合当时南京话的,直到清末鸦片战争前后,传教士还认为南京话是汉语的代表。虽然明清以来,北京是政治经济文化中心,官话的语音以北京话为标准,成为普通话的前身。但是,就汉语的传统和历史地理的地位而言,南京话始终有其重要地位。

郭墅张庄方言语音系统声母共19个,其特点是没有浊声母和翘舌声母N与L基本不混。韵母共43个,包括3个鼻辅音自成音节的韵母。其特点是韵母系统保持阴阳入三分的格局􀆕其中阴声韵12个、阳声韵9个、入声韵12个。但有些中古阳声韵的鼻韵尾已经同化、鼻韵母化、弱化以至于脱落。声调共5个􀆕分为阴阳上去入。入声为短促调。如果不计阴阳上去四个声调􀆕阜城方言共计382个音节。

郭墅张庄方言特征词,大致具有如下特点。

1、一些方言特征词是古词汇遗留。如:

(1)亭当:谓事物安定。《说文》:“亭,民所安定也。”

(2)汪:水坑,今张庄方言“牛汪”。《方言》:“楚谓之汪􀆕阈谓之洋。”

(3)滗:把粥汤到出来。《通俗文》:“去汁云滗”。来。《通俗文》:“去汁云滗”。

2、一些方言特征词和通用词并存。如:

(1)月亮一一亮月

(2)做坏事一一作孽

(3)开水一一滚水、热水

3、一些方言特征词除基本义与通用词相同以外􀆕但另有特殊义项。如:

(1)鼻子:五官之一,鼻涕。例:这几天伤风,鼻子多。

(2)嗓子:喉咙,咽喉,嗓音。例:她嗓子(喉咙)好,唱得好听。

(3)剞:刨去或削去表皮或者表层的附着物。古代汉语有“刳木为舟”,现在一般指刳瓜果类。指责或羞辱,例:在会上,领导刳了他一顿。

4、一些方言特征词语具有生动形象性。如:

(1)打拦头板:劝阻别人的行动。“拦头板”是老式床上的拦头板,用此喻义阻挡。

(2)大马框:大概,估计。

(3)捣鬼:私下议论,背后说别人坏话。

(4)拾红砖:爱人利用,出面得罪人。

张庄方言示例:

酸玩意-为什么

左腻-干什么

神腻-什么

恩们-我们

辣撑-说脏话

七工八桥的-乱七八糟的

紧康脖子,磕地头子,肩盲拐子--脖子,膝盖,肩膀

逗偶---对啊

么的名咯---没命了(感叹词)

尬去~~~~回家

做泥啊~~~干什么

去那歪啊去那边)

紧安啊?(怎样)

吸替子 ---丢面子

作挖丢--怎么了

噶陀螺--家附近

死十东子----讨厌

在拉外----在哪里

拉个----哪个

脚股拐---脚踝

大米只头---大拇指

小量子----小桶

小绝耸----这个不解释了

拄头遛子---砖头

侠子---孩子

冒嚼蛆泥--自己理解(哈哈)

牙大六痴滴--自己去理解,too(哈哈哈哈)

看噶子----硬币

一嘎嘎--一点点

卡墙--欺负人的意思

绝拔代的,你这个"小绝怂子"--这个自己去理解~!

食凯鬼子 -- 小气

毛四康 -- 厕所

表虎的了 -- 不要洒出来

税税 -- 尿尿

窝粑粑 --拉大便

把裤子藤哈来 --把裤子脱下来

没的命了,你把恩黑死了娘 -- 没命。你想把我吓死啊

你当仓该做呢就做呢 -- 你该做什么就做什么

哈雨了 -- 下雨了

二五八结的-----有毛病

阿卓撒--那怎么办

放溢扣--丧事唱的一种戏,配合很多乐器。这个我还不太懂呢!

黄鳝---长鱼

螺蛳---蠕蠕

火柴---洋火

肥皂---洋浆

洗衣粉---浆粉 肥皂粉

卧室---尬房

里屋---尬喔

厨房---锅屋

茄子---慈子

番茄---番掐

黄瓜---小瓜

茭白---搞瓜子

洋葱---大洋葱

长豆---嘎子

白菜---大卜菜

菜椒---大椒

油炸饺子---炕饺子

做鸡蛋饼---炕鸡蛋饼

枸杞---狗子头

塑料袋---方便袋

奇怪---跷蹊

减肥---讲肥

铁饭盆---瓷不子

炒菜锅子---钢榔固子

按手印---捺罗子

天黑了---替外了

不出声---不杂声

与神的意愿相违背---不作兴(一般是老一辈阜宁人对晚辈不加思索的行为进行的呵斥,比如过年时晚辈小辈说不吉利的话时,老辈看不惯就会用到这个词。)

第二节  人口

郭墅张庄的人口主要是清朝以后才发展起来的。

明末全国人口为1亿,到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多,损失人口8000多万。到清朝建国时人口约为3861万人,1662年(康熙元年)4475万人,1685年6281万人,1792年超过3亿,清嘉庆二十五年(1820年) 38310万,清咸丰元年(1851年) 43610万,清光绪六年(1880年) 36450万,清宣统二年(1910年) 43600万。清末人口比清初增长了11倍多,人口高增长的原因在于:战乱之后,人口往往有一个快速恢复期;清初风调雨顺,鼠疫退去,地多人稀,社会稳定,政府重视粮食生产和农业技术,出台了有利于人口发展的税收政策;玉米、番薯明末传入中国后,在清初逐渐推广,种植技术成熟,促进了清初人口的恢复和高速增长。

据此测算,张庄这个地方,400年前左右人口低于当前的十分之一,到160年前左右,人口达到当前的三分之一左右。如果以平均的26年为一代人计算的话,从400年前的低人口数发展到现在的高人口数,大约经历了15代人。以清咸丰元年(1851年)到现在算的话,大约才经历6代人。郭墅张庄有辈份记载,大概就是从咸丰年间这个时候开始的,正是风调雨顺,人口增长到阶段高峰的时候。

由于张庄的人口历史实在无法可考,那么我们就在这里看看中国历史上人口发展历程。

在中国历史上,曾经经历了十四次人口大灭杀。

1.秦末农民战争。秦朝末年全国有2000多万人口,到汉初,原来的万户大邑都只剩下两三千户,消灭了原来人口的70%。甚至出现了“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”的现象(《史记•平准书》)。

2.汉武帝伐匈奴。汉武帝在位50多年(前140-前87),几度讨伐匈奴,海内虚耗,人口减半,50%的人死亡。

3.西汉末年混战。公元2年,全国人口5959万。经过西汉末年的混战,到东汉初的公元57年,人口只剩下2100万,损失率达65%。

4.三国鏖战。公元156年,人口5007万。经过黄巾起义和三国混战,公元208年赤壁大战后的全国人口为140万,公元221年人口下降到90万,损失了98.3%。公元208年赤壁之战,曹操说汉末三国大动荡后活下来的人,只是原来人口的1%!一直到公元265年,三国人口总计才767万。

5.西晋八王之乱。从公元291年开始,先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位,在洛阳相互攻杀,战乱历时16年之久,史称“八王之乱”。“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济,受到更为严重的破坏。与此同时,关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫,史载“至于永嘉,丧乱弥甚。雍州以东,人多饥乏,更相鬻卖,奔迸流移,不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,草木及牛马毛皆尽。又大疾疫,兼以饥馑”,“流尸满河,白骨蔽野”。(《晋书•食货志》)
6.南北朝混战公元311年,刘曜攻长安,关中地区的人口仅余原人口的1%-2%。北朝的北齐,辖有2000万人口,到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口,到南陈灭亡时只剩200万人,损失率达60%。
7.隋朝役民。隋末至唐初,从公元611到628年18年间,兵变、民变和宫廷政变共136次,有50多位称帝称王者,均统兵15万人以上,各据一方,相互混战。全国户数由890万减至290万,人口由公元606年的4602万人,减到639年的1235万人,损失率73%。
8.安史之乱。公元755年至公元763年,爆发了安史之乱,历时8年。使黄河流域萧条凄惨,人烟断绝,兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户,3/4的人惨死于变乱之中,残存者以纸为衣。公元755年,全国有5292万人口,到760年,全国人口仅余1699万。损失率68%。

9.黄巢起义及唐末之乱。当时有一句俗语:“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢所过之地,百姓净尽、赤地千里。唐末到五代十国,前后历时80年,中国内外一片混战,亿万生灵涂炭。前后58个皇帝,有42个死于非命。唐武宗(841年-846年在位)时,全国有496万户,后周世宗(955年-960年在位)进,仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%。

10.金、元灭两宋。宋宣和三年(1122年),全国人口9347万。到元初至元十一年(1274年),人口仅剩887万。损失率高达91%。忽必烈屠杀了中国1800万人,中国北方地区有90%的汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古大军屠杀前,估计有1300万—2000万人,屠杀后竟然仅剩下不满80万人,几乎成了无人区。在蒙古军队的杀戮和统治下,中国丧失了7000多万人口。蒙古人在中国境内实施的种族灭绝,作为世界纪录,载入《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。

11.元末混战。1290年括户后到1340年的几十年中,元代实际户口最高曾达到1990万户,近9000万人。因为元末的战乱,人口再次减少,到1368年元朝灭亡时,只有1300万户,6000余万人。元惠宗至正年间(1341年—1370年)全国发生多次大规模的灾荒饥馑疾病和瘟疫,并最终促使红巾军起义爆发,期间造成人口大量死亡。

12.明末混战。从李自成起义到吴三桂灭亡,明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿,到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多,损失人口8000多万。《温江县志》上说,温江县由于张献忠的屠剿,“人类几灭”。张献忠死去13年后(1659年),县里清查户口,全县仅存32户,男31丁,女23口。“榛榛莽莽,如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九记载:“明末兵荒为厉,概成旷野,仅存土着14户。”

13.清代的白莲教起义(1796-1805)。乾隆五十一年(1786年),全国人口为39110万人,起义失败后,全国人口为27566万人,相互屠杀损失了1.1亿人口。这次起义使清王朝元气大伤,此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

14.太平天国起义。太平天国爆发(1851年)前夕,中国人口为4.3亿。太平天国失败(1863年)后,中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人,其中只有4000万人直接死于战争,这是何等的残酷!以后直到1911年,全国人口才恢复到3.4亿人。

所以,在全中国,经历了若干次的人口清洗。战争是多么残酷,受害最深的永远是老百姓。

第三节  氏族

这一节是最不好写的,缺少可靠资料,就在这些破些题,供今后有这方面专题研究的学者再去补充吧。

郭墅张庄主要姓氏有张、陈两大家族,这里找到张氏的一些资料,原文摘录如下:

资料一:

各位关心张氏家族的同宗们,本人祖上阜宁郭墅人,现住滨海大港田,民国二十五年先人们所修的家谱现存,谱中所记载的学字辈14位先人我们无法找到,只有在祖坟葬地里出现这样老地名:黄河西三里方、河北小屋基田、清江堡、射湖南丹沟屠家桥、北沙西园田、响水口、响水七套黄河西口、……我们从去年夏天一只到今驾车找遍四县,都是空手而归,现今不得不得罪先人们,将他们名字公布上网,望本族同门不要责备我们,因为我们很想知道你们,凡张氏辈份排序为:念必学克,明正步达,……请你们多多关照,有知道以上老地名者也请关照,谢谢!先人们的名字分别是:学优、学杰、学柳、学桐、学恺、学彭、学华、学高、学略、学礼、学问、学稳、学玖、学山。现今大约一佰岁左右,如有辈份排序相同者,问问家中老人们,谢谢!!!! 请加我:qq952846481信箱:952846481@qq.com

资料二:

我是射阳人,据家谱记载我这个张氏也是白忍堂的,也是从明朝洪武赶散从苏南迁入阜宁郭墅的,后迁入射阳的,以前就不清楚了,排序是:9世—24世:林(念),怀,学,克,宝(明),如(正),步,达,益,体,为,从。请联系qq271709433

资料三:

阜宁郭墅张庄安帮一支为---天,念,必,学,克,明,振,加(步),达。1992年该支新序辈份为:福禄祯祥祝;通道运连廷等50字。本人祖辈从郭墅张庄迁出后,听说也有去射阳定居的,但都无联系。希望知情者能序一序。我的邮箱fnzjh@sina.com

资料四:

去年回老家涟水,看到一本残破的家谱,上面有“同治”字样,大概是那年修的家谱,看到我们这支百忍堂的分布“耍星庄”“桃园庄”“小梁岔庄”均是同宗,现在隐约记得辈分“文及邦宝,德本务业,克……”记不清楚了,下面有人用笔重新进行标注了什么辈分,后来听家里人电话说家谱又重修了,我的叔叔德道先生好像为此事做出不少努力,其实,我在小时候就听我大伯们和父亲说过此事,张姓从苏州阊门出来后,各自安家,并没有按照苏州那里的家谱续下来,而是各自成谱!其实梁岔那里的张姓,我在读高中的时候也接触过,他们已经和我们那里的辈分排字不一样了,因此家谱应该很乱!

资料五:

我是射阳人,本人祖上阜宁郭墅的,步字辈,学字辈祖上应是130-140岁了,听家父讲克字辈祖上住射阳河大冲子小庙口(合兴镇),岁月蹉跎张氏百忍堂子孙分布五湖四海,现今能看到有子孙关心宗族由来,甚为感动,有时间请加我QQ593595682。提供张氏宗谱白忍堂 1993年4月20日修订的宗谱,江苏省阜宁县望同宗同族看后与本人联系,谢谢!原文繁体字改为简体字  谱序: 吾族张氏,传自明朝洪武赶散,从苏州沧门迁徙至阜宁,始居双荡季后迁往阜宁城西陈集张管、淮安等地,大凡姓张者其不同宗共祖,一脉相承也,殆后子孙繁盛,族大丁多,年深日久,散居各地,往还他乡谋生落户,以致上无可据,遂有迷宗失组之嫌。  今由八世孙步宽从台湾回乡发起,恐将来世衍人繁,修立新谱,为敬祖尊亲,世代相传族大丁多,以故有同姓相聚一处,两地相照,心心相印,甚至连高曾祖名讳尚且不知,又何能知源远流长哉。上有世系克、凤、锦、步、以、善、为、保、长、发、其、祥、广、开、斯、相、国、家、增、光,(此为五世开始,本人注)供后世之用,用完之后,各支派系序编,再行研讨续谱。  由此观之,迁延落户,虑其支派繁衍,子孙众多,分门立户,将来恐有不知世系覆蹈,不知支派之辙,则本是同宗成为不同宗矣,虑深及此,想方设法,高龄祖锦全、锦友、锦儒等老人,至各地筹览,追本溯源,再续其谱,而仅从张式为一世祖方有头绪,实有紊乱情况,因此族相不忍族之紊乱而岑根本之源流,是以邀合数人共同讨论,准拟修谱,谱将草成,仅作此序。  1993年4月20日  

资料六:

张氏始祖由浙江武陵迁苏州阊门,由二公敬义敬伦胞兄弟携家迁至淮安庙子湾。再后又迁至阜宁北沙东吉岗为首门,敬伦公传三世至维着,分居于射东新港立门。到九世祖文杏分居西园立门,文杏次子尧年分居流泉沟立门。主辈分排:敬朝维国志  守德兆文年  瑞之初必永  元开士保全  保全齐家道  振远以观光  明忠如本信  允克继书香。

如果以资料三来测算的话,从天之辈至达字辈,经历了9代,以平均每代26年测算,天之辈约234年前,约在公元1782年,中国农历壬寅年,生肖虎年,属清朝乾隆四十七年,13年后乾隆退位当太上皇,4年之后去世。那一年美国独立战争结束,美英签和平协议,正式承认美国建国。所以,以这个时间点为起点算的话,正好是东方中国盛极而衰、西方美国逐步强大的转折之年,

这说明那时期正逢盛世,符合盛世修史的规律,郭墅张庄应该曾经在那个年代修过谱,立过辈,一直延续到今天。

随着经济发展,城乡环境的深刻变化,人口政策也在发生变革。现在的人们,对氏族和辈份的概念已经越来越淡化。今后的辈份怎么排列,我想只要能被多数同族人认同,所列字句有氏族精神传承的好寓意,都是可以的。

后记

写这个材料,起因是今年到苏州山塘街游览,通过手机导航查找地址的时候,无意间发现阊门就在山塘街附件,进入山塘街以后,入口不远处就见到立着的阊门寻根纪念碑,不由得想起儿时家乡的种种传说,油然而生出探讨究竟、拨云见雾的念头,正好工作之余的晚上还有闲暇时间,就动了心思,粗浅挖掘一下家乡的历史。

追根溯源,任何一个民族文明的记忆都是从传说逐渐演化而来的,根的认同是民族团结进步的基础。由于族群的发展到国家的形成,各族群之间不断融合,逐渐产生了具有地域特色的不同文明,中华文明与世界文明因此而产生。

今天,我们正处于公民社会的崭新时代,民族意识逐渐淡化,历史上的恩恩怨怨,如过往烟云,早已成为远古的的故事和历史记忆。

承先启后,我们缅怀在远古时期为中华文明作出杰出贡献的炎黄先祖们,开拓进取,光前裕后,实现中华民族的伟大复兴,开创更加美好新纪元。

文中部分资料来自于网络收集,很多观点并非实际发生的事实,而是对现有资料的推理分析。由于本人水平有限,所掌握资料也不够充分,难免会存在很多错误的内容。衷心希望有缘读到这个材料的朋友、长辈,能够给予指点和教导。我的QQ:10391306

[来源:www.fngx.gov.cn] [2019-2-15] [收藏本页] [打印本页] [关闭窗口]
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